Hamburg’daki Eylül Okulu’nda Kutsal Geometrinin insan ruhuyla ilişkisi gibi ilginç bir konuyu ele aldık. Bu yazıda, o dersin içeriğini özetleyecek ve bu dersin en önemli konularının üzerinden geçeceğim.
Geometrinin Antik Yunan’daki kökenlerine baktığımızda, Pisagor ve Öklid gibi figürlerin sadece soyut matematikle meşgul olmadıklarını görürüz. Onlar için geometri, varoluşun dokusunu anlamaya yönelik bir dildi. Nokta, çizgi, üçgen ve çokgen sadece ölçmek için kullanılan şekiller değil, aynı zamanda evrenin ortaya çıkışının sembolleriydi – düzenin kaostan nasıl ortaya çıktığının bir haritası.
Psikolojide, aynı ilkeleri zihnin kalıpları ve şifa yapıları üzerinde düşünmek için kullanabiliriz. Bu, Jung’un üzerinde çalıştığı, ruhun sembolik boyutlarla ilişkisini bağlayan bir şeydir. Arketipler, mandalalar ve benliğin parçalılığı. Jung, fraktal psikoloji ile yankılanan fikirleri öngörmüştür: ruh kendini farklı seviyelerde (rüyalar, mitler, kişisel semptomlar) kendine benzer kalıplarla ifade eder.
Benliğin Parçalanmışlığı
Zihin hakkında düşündüğümüzde, onu genellikle ayrı parçalardan oluşan bir koleksiyon olarak hayal ederiz: anılar, duygular, düşünceler ve inançlar. Ancak onu fraktalların merceğinden görmenin başka bir yolu daha var. Fraktallar, kendilerini farklı ölçeklerde tekrar eden, hem doğada hem de bilinçte sonsuz bir şekilde ortaya çıkan kalıplardır. En açık örneklerden biri, ruh hakkında derin gerçekleri ortaya koyan basit bir geometrik şekil olan Sierpiński Üçgeni’dir.
Sierpiński Üçgeni Nedir?
Hamburg’daki Eylül okulunda, çok kolay anlaşılabilen temel bir geometrik yapıya sahip bir fraktal olan Sierpiński Üçgeni’ni tanıttım. tek bir eşkenar üçgenle başlar. Onu dört küçük üçgene bölerek ve merkezini kaldırarak yeni bir desen ortaya çıkıyor. Bu işlemin sonsuza kadar tekrarlanması, boşluklarla dolu ancak sonsuz yapılı bir şekil yaratır. Alanı sıfıra doğru eğilim gösterir, ancak dış hatları sonsuz derecede karmaşık hale gelir.
Bu paradoks ruhsallığı yansıtır:
– Boşluk gibi görünen şey genellikle anlam taşır.
– Bir şeyleri ne kadar parçalarsak, o kadar fazla yapı buluruz.
– Küçük parçalar her zaman bütünü yansıtır.
Bir Fraktal Olarak Ruh
Sierpiński Üçgeni gibi, insan ruhu da kendine benzer. Küçük deneyimler genellikle daha büyük yaşam temalarını yansıtır. Geçici bir duygusal tepki, tekrar eden bir ilişki modelini veya hatta nesiller arası bir travma yankısını ortaya çıkarabilir.
Özellikle travmalar fraktallar gibi davranır. Çekirdek bir yara – “büyük üçgen”- sayısız küçük ifadeye ayrılır: tetikleyiciler, alışkanlıklar, savunma parçaları ve ilişkisel dinamikler. Her parça bütün yaranın izini taşır .
Bu, entegrasyon veya psikoterapide, ruhun küçük bir parçası üzerinde çalışmanın neden daha geniş deneyim boyutlarında iyileşme sağlayabileceğini açıklar. Bir üçgenin yer değiştirmesiyle tüm örüntü yeniden düzenlenir.
Kutsal Geometri ve Kültürde Fraktallar
- Tüm kültürlerde kutsal geometri bu fraktal prensibi kodlamıştır:
- Binlerce yıl önce taşa kazınan Yaşam Çiçeği, yukarıdan bakıldığında DNA’yı andırıyor.
- Kar taneleri, deniz kabukları, eğrelti otları ve bal petekleri kutsal düzenin dili olan simetri ve uyumu sergiler.
- Tac Mahal veya Elhamra gibi tapınaklar ilahi oranlarla (altın oran) inşa edilmiş olup, içine girenlere bilinçdışı sükûnet ve tutarlılık halleri aktarmaktadır.
- Peru’da İnka Chakana üç dünyayı (yeraltı, yeryüzü ve üst dünya) sembolize eder ve zaman, yön ve ruhu tek bir fraktal formda kodlar.
- Shipibo-Conibo halkı, ayahuasca törenlerinde söylenen icaros-tıp şarkılarının melodilerine de karşılık gelen fraktal desenleri tekstil ve boncuk işlerinde dokur. Bu geometriler söylendiğinde sese, görüldüğünde vizyona, hissedildiğinde ise şifaya dönüşür.
Bu kültürel ifadeler bir gerçeği yansıtmaktadır: ruh fraktaldır ve sanat, mimari ve ritüel onun geometrisinin aynalarıdır.
Shipibo kumaşına Icaros söyleyen Shipibo
Fraktallar ve Zihin Durumları
Ruhun parçalılığı, zihinsel durumların neden düzen ve kaos arasında gidip geldiğini de açıklar:
- Sağlıklı düşünce ve duygular bir mandala gibi düzenli fraktallara benzer: uyumlu, simetrik ve dengeli.
- Depresyon, anksiyete veya DEHB gibi düzensiz durumlar kaotik fraktalları andırır-rastgele, parçalanmış, net bir yapısı olmayan.
Masaru Emoto’nun su kristali çalışmaları gibi deneyler, niyetin ve kelimelerin maddenin düzenini değiştirebileceğini göstermektedir. Benzer şekilde, ruhsal alanda da niyet, sevgi ve bilinçli farkındalık içsel kaosa tutarlılık getirebilir.
Neurofeedback araştırması bunu doğrulamaktadır: DEHB’de nöronlar kaotik bir şekilde ateşlenir; eğitimden sonra beyin aktivitesi düzenli ve uyumlu hale gelir. Meditasyon, enteojenler, kutsal geometri ve terapötik uygulamalar beyni tutarlılığa doğru yönlendirerek benzer sonuçlar elde edebilir.
Yineleme Olarak İyileşme
Tıpkı Sierpiński Üçgeni’nin adım adım inşa edilmesi gibi, iyileşme de yinelemeli olarak ilerler. Bir anıya, örüntüye veya yaraya her dönüş yeni bir anlayışa olanak tanıyarak ruhsal bütünlüğü kademeli olarak dokur. Bütünleşme tek bir atılım değil, fraktal bir süreçtir: özyinelemeli, katmanlı ve sonsuz bir şekilde açılır.
Kendini Düzenleyen Güç Olarak Sevgi
Fraktalların altında yatan, kendi kendini organize etme gizemidir. Evren tamamen entropi içinde çökmez; aynı zamanda galaksiler, nehirler, ormanlar ve zihinler halinde organize olur. Hinduizm’den (Vişnu ve Şiva) modern fiziğe kadar uzanan geleneklerde tanımlanan bu kendi kendini organize eden güç, sevgi olarak da anlaşılabilir .
Burada sevgi yalnızca bir duygu değil, yaşamı sürdüren, entropiye direnen ve kaosa düzen getiren kozmik bir ilkedir. Ruhumuzu sevgiyle hizaladığımızda, yaratılışın bu evrensel parçalılığına katılırız.
Sonuç
Ruhun parçalılığı bir metafordan daha fazlasıdır – bütünleşmenin anahtarıdır. Her parça bütünü yansıtır. Her travma nesiller boyunca yankılanır. Törendeki her geometri görüntüsü, iç dünyamızı da şekillendiren evrensel planın bir anlık görüntüsüdür.
Sierpiński Üçgeni, Yaşam Çiçeği ve mandalalar bize düzenin kaostan doğduğunu ve şifanın kendi içimizde tekrar eden kalıpları tanımaktan geçtiğini hatırlatır. Ruhumuzu fraktal olarak görmeyi öğrenerek, yaralarımızın, boşluklarımızın ve tekrarlarımızın bile daha büyük, anlamlı bir tasarımın parçası olduğunu keşfederiz.
